一、青岛哪里可以放生蚬子
1、明生大和尚热情欢迎KUMARMANO法师到访
2、印度KUMARMANO法师一行参访广州光孝寺
3、在菩提树下，明生大和尚向来宾展示带慧根（长尾巴）的菩提叶
4、KUMARMANO法师也从印度带来了菩提叶
5、KUMARMANO法师在菩提树前合十
6、明生大和尚KUMARMANO法师一行在菩提树前于瘗发塔下合影
7、大菩文化广东讯2014年9月28日上午十一时，印度菩提迦叶金刚正塔寺负责人KUMARMANO法师一行抵达广州光孝寺，受到光孝寺方丈明生大和尚诚挚接待。尚修法师、悟通法师陪同接待。
8、在光孝寺客堂，明生大和尚向印度来宾介绍了光孝寺的历史和文化传承、与光孝寺有渊源的历代高僧大德，并重点介绍了智药三藏从释迦摩礼佛程道处带到光孝寺种植的中国第一颗菩提树。以及后来在菩提树下落发出家的六祖惠能大师。
9、明生大和尚说我们中印有着同样的菩提根，中印佛教历史源远流长，菩提树见证着我们的中印友谊。他还谈到中印之间应多一些宗教文化交流。KUMARMANO法师对明生大和尚的表述表示赞赏。
10、会谈结束之际，印度菩提迦叶金刚正塔寺一行向明生大和尚敬献鲜花，明生大和尚赠送KUMARMANO佛像、光孝寺光盘等，并合影留念。
二、黑龙江哪里放生刺猬
1、之后，印度菩提迦叶金刚正塔寺一行参观了光孝寺的菩提树、瘗发塔，并去法堂参观书画展，对中印佛教之间的渊源赞叹不已。
2、广州光孝寺隆重举行中秋拜月祈福法会
3、广州光孝寺六祖圣诞传灯法会举行明生大和尚主法开示
4、１６．广州志道禅师悟道因缘
5、广州志道禅师，六祖慧能大师之法嗣，南海人。初参六祖，问道：“学人自出家，览《涅槃经》十载有余，未明大意，愿和尚垂诲。”
6、六祖道：“汝何处未明？”
7、志道禅师回答道：“‘诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。’于此疑惑。”
8、六祖道：“汝作么生疑？”
9、志道禅师回答道：“一切众生皆有二身，谓色身、法身也。色身无常，有生有灭。法身有常，无知无觉。经云‘生灭灭已，寂灭为乐’者，未审是何身寂灭？何身受乐？若色身者，色身灭时，四大分散，全是苦，苦不可言乐。若法身寂灭，即同草木瓦石，谁当受乐？又法性是生灭之体，五蕴是生灭之用。一体五用，生灭是常。生则从体起用，灭则摄用归体。若听更生，即有情之类不断不灭。若不听更生，即永归寂灭，同于无情之物。如是则一切诸法，被涅槃之所禁伏，尚不得生，何乐之有(一切众生都有色、法二身。色身是无常的，有生有灭。法身则是恒常的，无知无觉。经中讲‘生灭灭已，寂灭为乐’，不知道究竟是哪个身寂灭，哪个身受乐？若说是色身受乐，色身灭时，四大分解，全是苦受，无乐可言。若说是法身受乐，法身寂灭，如同草木瓦石，无知无觉，又如何感受到乐呢？再说，法身是生灭之体，五蕴是生灭之用，一体具足五用，从体而言，生灭就是常，而不是无常。生就是从法身起用，灭就是摄用归体。有情之生命既是法身所起之用，若听任再生，这就说明生命是不断不灭的了。反过来说，有情之生命入灭之后若不令其再生，这就说明生命永远地归于寂灭，如同草木等无情之物了。这样一来，所谓的涅槃，也就是归于寂灭，永不再生，实际上就是一切诸法被涅槃所拘禁。再生尚不可得，还有什么乐可言呢)！”
10、很显然，志道禅师的观点是一种典型的外道邪见。他把色身和法身、生死和涅槃打成两截，看作是两个相互外在的东西，认为色身是无常的，有生有灭，法身是恒常的，无生无灭，这样他就把涅槃理解为在五蕴生灭之外的某种死寂的状态，认为涅槃就是生命归于死寂，永不再生。
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