一、河南动物去哪里放生
1、佛教在线福建讯2016年1月12日，受中国佛教协会会长学诚法师委托，福建福清崇恩寺监院贤世法师携同贤葛法师代表学诚法师，向福州开元寺赠送由学诚法师组织校释的《南山律典校释系列》一套，共8部32册。该寺方丈本性法师从福建省政协十一届四次会议休会空隙，特意赶回开元寺接待室，非常愉快地接受了这批相当珍贵的赠书，请客人转达其对学诚法师赠书的感谢，回赠给来宾两幅其精心撰写的书法墨宝。
2、交谈中，贤世法师说，这套《南山律典校释系列》是其师父学诚法师组织校释的，已由国家级专业出版社——宗教文化出版社在2015年11月向社会公开发行。对佛教界“以戒为师”而言，其珍贵市值倍益于“珍宝”，随手翻阅其中一页，便能收获良多，字字珠玑，句句精华。这套书从2012年正式启动至公开出版，前后动用了北京龙泉寺100余位高学历出家人，投入了大量的财力、精力和设备，全面系统搜集了中国大陆、中国台湾地区、美国、日本、英国、法国等各有关寺院、博物馆、图书馆的南山“律典”近百个版本，包括各种宋刻本、古刻本、写本和珍稀敦煌写本，以弘一大师点校版本和天津刻经处版本为底本，逐一对照各律典的相应内容，补其所阙、取其精华地详加校释，汇集了南山律宗全部的根本典籍，是国内近年来最新出版、更齐全、更实用、更准确清晰、更简明易懂的律藏经典，是一套继往开来、非凡意义的集大成巨作。
3、本性法师获悉后大加赞叹，认为这么多、如此年轻的出家人在学诚法师的组织下，全心全意地做或有“老学究”才干的活，而且编修圆满，这是相当了不起的，可喜可贺，随喜功德，功德无量！他说，在盛世编藏这个背景下，若想完成一套综合性齐全、各方满意的律藏，仅靠一定的财力、物力还不够，更主要的应有一批耐得住寂寞、守得住枯燥的编藏人才，人才最重要。他对那些默默无闻开展编修律藏工作的贡献者们，表示由衷的钦佩和致敬！他指出，佛教界一直提倡严守戒律，只有持戒自律，方能不受侵染，整肃僧容，显佛威仪，使中国佛教更加健康地发展下去，续佛慧命。这套书的最大意义和最大贡献，它更是一个很好的方向标和指南针，它必将对出家人持守戒律具有非凡意义。
4、《南山律典校释系列》八部32册，包括对南山诸律典“八大部”（唐道宣律师的“南山五大部”及宋元照律师“灵芝三记”）的校释，分别为：《四分律比丘含注戒本校释》；《四分律删补随机羯磨校释》；《四分律删繁补阙行事钞校释》；《四分律含注戒本疏行宗记校释》（戒本、注、疏、记合会本）；《四分律删补随机羯磨疏济缘记校释》（羯磨、疏、记合会本）；《四分律行事钞资持记校释》（钞、记合会本，并含有《钞记扶桑集释》）；《四分律比丘尼钞校释》；《四分律拾毗尼义钞校释》。
5、明末清初福州开元寺雪溪上座传略
6、“上座”之称呼，本与僧人之夏腊有关，据相关文献记载，二十夏至四十九夏之僧人方可称为“上座”。后来禅门中，则不论老少禅众，皆例称“上座”。福州开元寺僧雪溪上座，约生活于明末清初时期，与鼓山著名的道霈禅师大致同时。道霈禅师（1615—1702年），字为霖，福建建安人，是生活在明末清初时期的一位禅师，人称“古佛再世”。道霈嗣法“鼓山禅”创始人永觉元贤大师，后继鼓山法席，任涌泉寺第96代住持。
7、道霈住持鼓山，始于顺治十五年（1658年）正月，其《餐香录》自序言：
8、余住山方三年，其上堂语要，林涵斋居士已序而刊行之。……康熙六年腊月十日为霖道人题于圣箭堂。
9、从自序中知，道霈住持鼓山最初3年的法语另有语录（即《为霖道霈禅师秉拂语录》）行世，而《餐香录》的结集最迟不会超过道霈写序的康熙六年（1667年），则《餐香录》中所收的大致为道霈顺治十八年（1661年）至康熙六年（1667年）间的语录。
10、《餐香录》中有关雪溪上座的语录有两条。从第一条可知，雪溪法师于六十岁时圆寂，荼毗后道霈应其弟子之请上堂说法。以此推算，雪溪法师大约生于明万历年间（约在1602—1608年间），卒于顺治或康熙时期（约在1661—1667年间）。
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1、雪溪法师四十七岁时因患上眼疾，夜梦摩利支天“手持日月，放大光明”而愈。摩利支天，《三藏法数》中说：
2、梵语摩利支，华言阳焰，以其形相不可见、不可执，如彼阳焰也。此天常行日月之前，护国护民，救兵戈等难。《大摩利支天经》中，有最上心真言，曰：“唵，摩利支，娑缚贺。”若人持此真言，无不感应，其不思议神力，诚可依凭也。
3、雪溪法师眼疾痊愈后，深感不可思议，由此发心，日日虔诚礼敬诸天，并勤于施金作佛，扶危济困，一切福事，不甘人后。据说雪溪法师生平屡感异梦，每有所梦皆有应验，故常常以梦训谕弟子，开示迷蒙，名闻当世。
4、一次，众弟子为庆贺雪溪法师六十岁生日（道霈语录中说：“雪公今日六旬初度，又请山僧升梦座。”），特意上鼓山礼请道霈禅师为大众上堂说法。道霈久闻雪溪法师及诸弟子喜谈梦事，故而借此机会，特意提醒众人不可执迷于“梦”境：
5、且道此梦为是实为非实？若道是实，分明是梦；若道非实，凡事皆验。这里定当得明白，则知现前身心世界，一切万法，亦复如是。所以云：三世诸佛是梦，历代祖师是梦，六道含灵是梦。雪公今日六旬初度，又请山僧升梦座，说梦法，开梦众，只如破梦一句，作么生？咄！青天白日，大家莫瞌睡。
6、雪溪法师除去以验梦著称之外，其高超的医术、慈悲的心怀也令时人敬佩。道霈称其“藉医术为布施之资，假福田为净土之本”，他不仅以医术救人，并且时常为贫民施药济粮。
7、值得注意的是，道霈语录中称雪溪“居福州开元铁佛殿有年”而不是“居福州开元寺有年”，其中的原由值得推敲。或许有以下三种解释：
8、一是因为福州开元寺以铁佛而闻名，故以“福州开元铁佛殿”来代称福州开元寺；
9、二是当时的福州开元寺除去铁佛殿外，其余建筑已经所剩无几，故福州开元铁佛殿即是福州开元寺。
10、三是道霈与雪溪法师熟识，他知道雪溪法师是住在福州开元寺的铁佛殿内，所谓“福州开元铁佛殿”不过是“福州开元寺铁佛殿”的略称而已。
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