一、杭州放生鱼的视频
1、绿柳抽新芽，桃花挂满枝，一场初春的“桃花雪”过后，雪域“圣城”拉萨的空气格外湿润、清新。一年之计在于春，在三月和煦的阳光下，生活在“圣城”的人们也开始忙碌起来。
2、“这是我自己做的牦牛酸奶，很好喝，来尝尝！”来自拉萨市达孜县的卓玛对记者说：“春天大家都愿意出来晒晒太阳，买酸奶的人很多。”正是看准这段时间销路好，卓玛连着几日在布达拉宫脚下摆个小摊，有时不出半日就卖完了。“卖完了我就再回去做，现在交通也方便，快得很！”
3、在卓玛忙碌的身影背后，布达拉宫转经道上的信众也愈来愈多。来自拉萨市林周县的央珍一大早便与同村20多名村民抵达拉萨，围绕布达拉宫转经祈福。“现在天气正暖，是转经朝佛的好时候，村里的老人们都想趁这几天赶紧来转经，等过两天春耕开始，就更忙了。”央珍说。
4、藏历新年刚过，西藏的大小寺院也迎来了一批批信众。位于拉萨市墨竹工卡县的格鲁派寺院——达布寺，至今已有900多年历史，虽位置较偏僻，但每年都有来自拉萨周边以及藏东、藏北前来朝拜的信众。据达布寺经师次仁桑布介绍，每年藏历正月达布寺会举行《度母经》诵经仪式，僧人们除在寺中虔心诵经外，其余时间也会到信众家里诵经，为信众提供宗教服务。
5、同样，在千年古寺大昭寺的桑烟氤氲之中，信众手持转经筒，口诵六字箴言，步履缓慢而坚定，围绕着八廓转经道有节奏地流动着。清晨的阳光拉长了他们虔诚的影子，也拉开了八廓街两旁大小店铺新一天的生意。
6、正午时分，八廓街上的茶馆坐满了歇脚喝甜茶的客人，其中既有朝佛信众，也有来自五湖四海的游客。茶馆老板说，去年生意不错，他计划把门面重新装修一下，迎接新一年的客人。记者发现，拉萨街头不少店铺都在忙着装修门面，新年换“新装”。
7、信众忙朝佛，商铺忙生意，连孩童们也不闲着，忙着为新学期“加油”。三月回暖，西藏的大中小学也迎来了新学期。在拉萨一家书店内，正在读高三的扎西选购了几本英文名著，他告诉记者，高考临近，要抓紧时间“充电”准备最后冲刺。“考上大学以后我想学英语，将来把优秀的藏族文学作品翻译成英文，让更多外国人了解藏文化。”
8、三月的拉萨，春风拂去了冬季的冰霜寒冷，也吹开了人们对新一年的希望。街头巷尾满是男女老少各自忙碌的身影和声音，伴着簇簇盛开的桃花，格外生机勃勃。
9、佛教在线西藏讯据中国西藏网报道，7月的拉萨，和风细雨，空气中弥漫着夏日的芬芳，呈现出一派生机勃勃的景象，各行各业复工复产，经济稳步复苏，城乡居民生产生活趋势向好。7月31日，全国政协常委、中国佛教协会副会长、西藏佛教协会会长班禅额尔德尼.确吉杰布乘机抵达拉萨，开展调研及佛事活动。
10、西藏自治区党委常务副书记、区政协党组书记丁业现等西藏自治区相关领导在贡嘎机场迎接，握手致礼、互敬哈达。
二、2024年放生
1、随后，十一世班禅乘车来到位于拉萨市区的班禅行宫雪林多吉颇章。细雨绵绵的拉萨城，清风习习凉爽宜人。全国政协副主席、中国佛教协会名誉会长、西藏自治区政协主席帕巴拉.格列朗杰和西藏自治区相关领导在此迎候。拉萨各大寺庙的僧众代表和手捧洁白哈达的拉萨信教群众代表在微微细雨中翘首以盼十一世班禅的到来。
2、僧众提前绘制了金刚结等吉祥图案，尺许宽的地毯从欢迎队伍处一直延伸到主殿门前。法号响起，高僧们手持香炉，打着幡幛、华盖，吹奏佛乐，以藏传佛教隆重的礼仪迎接十一世班禅的到来。在众高僧的簇拥下，十一世班禅向夹道欢迎的僧俗信教群众颔首微笑、招手致意。僧俗信教群众目光紧紧追随着十一世班禅缓步进入主殿。（中国西藏网记者/王淑赵耀）
3、连绵的喜马拉雅山，孕育了美丽的雅鲁藏布江；神秘的青藏高原上，耸立着雄伟壮观的布达拉宫。西藏——有着源远流长的佛教文化、神秘独特的密宗信仰，是佛教徒心中的雪域圣地。
4、
今年喜逢伟大的中国共产党建党90周年暨西藏和平解放60周年大庆，为了进一步加强沪藏两地佛教界的友好交往，深化合作以促进彼此共同发展,同时也为了弘扬佛教慈悲济世的菩萨精神，支持西藏地区教育事业的发展，关爱雪域孤残儿童的精神世界，上海玉佛禅寺于2011年8月2日-6日举行。
5、
本次活动由上海市佛教协会会长、方丈带领大众在西藏拉萨地区举行一系列慈善活动：援建希望学校，为拉萨孤残儿童援建“觉群慈善图书室”和“觉群慈善活动室”，并将资助中国佛教协会西藏分会整理经籍和古籍，资助西藏部分寺院庙宇修缮和庄严佛像。同时也将由觉醒大和尚带领大众参访布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺、色拉寺等藏传佛教重要场所，希望佛菩萨的慈悲与我们慈爱之行能紧紧相连，让浓厚虔诚的宗教氛围坚定我们共建慈善未来的信念，让爱心传递在高原的蓝天白云下，同时也期望随行的爱心人士能感蒙佛力加被、平安吉祥、法喜充满！
6、
上海玉佛禅寺
7、去拉萨，你不能不去布达拉，不能不去三大寺，但也不能不去药王山上的查拉鲁普寺，因为，这里是拉萨唯一的——石窟寺。
8、查拉鲁普寺，位于布达拉宫西南，药王山东麓距地面近20多高的石岩上。石窟寺依山而建，为早期的支提式窟型，平面呈不规则长方行，面积大约为27平方米。中心柱与洞壁之间是狭窄的转经通道。这个石窟寺内共有71尊，从吐蕃时期算起到清朝时期开凿的佛教造像，除两尊是泥塑造像外，其余都是石刻造像，它们分布在中心柱和石窟的南、西、北壁上。中心柱四面共有14尊高大的高浮雕石刻造像，不过，我们今天看到的这些造像大多经过了后代的修补，并重新上色，因而，我们看不到早期造像的原作风貌。
9、中心柱东面的佛教造像为一佛二弟子、二菩萨造像等。其中的释迦牟尼佛像高1·28米，佛陀跏趺坐于仰覆莲花座上，头戴塔式高冠，披袈裟，袒右肩，左手持钵，右手作指地印，头部为圆形背光。弟子迦叶、阿难站立两旁。阿难双手抱于腹前，迦叶右手立与胸前，左手下垂，两人身后的背光均为红色。老成持重的迦叶眉头微皱，表现出一种悲悯的神态；阿难则不然，表现出一副自信聪慧的表情。这些细微的局部表情处理的非常含蓄生动。在阿难和迦叶的两边是胁侍菩萨造像，立像均高1米以上，菩萨梳高发髻，上身裸体，下着长裙，腰系结带，脚踩方台，双臂自然下垂，其造型神态悠然高雅。石柱南北两面，各有三尊造像，为一佛二菩萨，其服饰和造像风格基本一致。西面为一佛二弟子三尊造像。从中心柱的14尊造像来看，它与我国著名的敦煌石窟造像中的一佛二弟子，及一佛二菩萨的造像布局基本一致。只是敦煌石窟中，佛与弟子、菩萨之间排列布局是以三角形视角透视，即以佛为中心形成的三角排列。但由于查拉鲁普寺造像是在岩石上平面排列的高浮雕造像，因为难以形成敦煌石窟寺中三角透视的纵深效果。
10、在查拉鲁普石窟中，要数南壁的造像数量最多，共有32尊造像。南壁的造像大多是一佛二菩萨，除一尊外，其余16尊像自东向西排列。上排的造像有释迦牟尼佛、两侧为胁侍菩萨。接下来是藏传佛教史上宁玛派著名的大译师素尔群·喜绕扎巴的造像。他头戴尖冒、帽带搭于双肩，两手抚膝，结跏趺坐，造像较为写实，人物外貌和性格特征刻画的生动传神，在众多的造像中颇具特色。南壁的其他造像还有阿弥陀佛、菩萨和护法金刚像等。尤其是菩萨像造型优美，突出了女性腰部形成的曲线美。比如第7尊菩萨像，上身赤裸、下身着短裙，右手下垂，左手置于胸前，具有明显的公元7世纪尼泊尔和东印度佛教造像艺术的风格。
标签：