一、温州放生护生会如何加入
1、问：“带业往生只能带旧业，请师父开示所谓的旧业。业是身口意所造，因贪瞋痴慢疑还没有断，而在念佛功夫未能伏住烦恼妄想分别执着之前，总免不了会造业。”
2、答：你问得很好，这是一般学佛同修都存在的严重问题。我们既然晓得这个问题的存在，每天都在造业。“带业往生”，只带旧业不带新业。往生的前一天所造的，都叫旧业，往生那一剎那，你的心不造业，就能往生；能不能往生，最后的一念！最后那一念，你的心里头是圆圆满满的阿弥陀佛，绝不夹杂任何一个妄念，这就带业往生。你要是听了我这个话，“这是临命终的事情，现在造业不要紧，到临终的时候，我注意到不造业就行了。”这个话在逻辑上讲得通，确实是这样的。可是问题怕你临命终时，你要是保不住又造业怎么办？因此我们懂得，佛菩萨、祖师大德教导我们，功夫在平时练习。临命终时好比作战，你平常不训练，到那个时候你手忙脚乱。
3、所以我们平时是在用功夫。既然晓得我们造业是没有间断的，我们应当怎么办？不造恶业，只造善业，这就好！断恶修善。好在哪里？断恶修善是积福，往生的人一定要有大福报。我们平时不修福，到临命终时还是不能往生，没福！所以平常要记住，断恶修善是修福，破迷开悟是修慧，福慧双修，临终往生就自在，就不会有障碍，这一点一定要知道。
4、第一步，先把恶业断掉。佛在经上教给我们，“常念善法，思惟善法，观察善法”，我们从这儿下手。这个功夫做了若干年，有了成绩，这个成绩是心定下来，妄念少了，恶念没有了，你就把功夫再向上提升，提升到只造净业不造染业。什么叫“净业”？断一切恶、修一切善，断恶修善里头加上离相的功夫，“离一切相，即一切法”；性宗里面所说的“三轮体空”。能够入三轮体空，这个人修的是净业，心清净、身清净、行清净，你的业也清净了，这是必定生净土！为什么？六道里面都是染业不是净业，你既然修净业，六道里面没有受生的地方，受生只有在西方极乐世界。所以这是第二步的功夫。必须先从断恶修善下手。
5、第七十七签、辛庚、中平。
6、木有根荄水有源，君当自此究其原，
7、莫随道路人间话，讼则终凶是至言。
8、讼当戒、病宜祷、名不利、婚难老、口舌防、行人到、凡事谨、莫轻躁。
9、此签戒宜谨让。凡事准情酌理。探取根源。自能明其是非。审其进退。切不可听傍人言语。妄构讼端。讼必有凶祸在后。至此时悔之晚矣。何如慎之于先之为得也。凡事宜止不宜进。宜解不宜结。宜静不宜躁。占者慎之。
10、木有根而畅达。水有源而流长。物理有之。人事亦然。如善为福之原。仁为寿之原。读书积蓄为名利之源。得其原而万事理矣。最人所宜究其心也。若歧路悠悠之口。常诬妄不可信。倘一时通听。至涉讼端。必屈于理而左于计。此终凶之道也。人可不慎于始乎。
二、苏州哪里可以放生鱼苗
1、树木必须扎下深根，才能稳稳地树立，潺潺的流水也要有个源头，河流才能源源不绝，这是天地万物不变的道理，必须自己探究其原因，去恶从善则能趋吉避凶，为人仁慈则能长寿。千万不要道听途说，傍人在耳边劝说，似乎是有道理，其实都是巧言令色，如因此而涉诉讼，则有厄运，千万要记得，不可涉及讼事，关起耳朵，不要听别人的小道消息，从根源修德行善，才是最根本的道理。
2、祸因恶积、当究其源、最宜向善、病保安全。
3、自当谨慎、勿信人言、若有偏徇、祸不踵旋。
4、口是祸之门、人言总见真、公庭无一字、谨守福随身。
5、按道理来说，随着科学技术的发展、工作效率的提高，人们本应有更多的时
6、间来享受生活、充实自己的精神世界。然而，事实恰恰相反，坐在计算机旁的编
7、程人员有更多更复杂的程序要编，商务人员为商留洽谈而整日东飞西驰，不管是
8、高度自动化的大型工厂还是私人小作坊，人们的工作更趋繁忙，行动显得更加匆
9、忙，一个个步行如飞，过去悠闲缓慢的步伐几乎见不到了，人们心头的压力更加
10、这是为什么呢？因为随着科学技术的发展，人们心中的贪欲也紧跟着升级，
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