如何从 "俗谛 "走向 "真谛"
当我们有一个念头的时候，乍一看似乎无形无相，别人看不见、听不见、摸不着，但实际上，这个念头有一种无形的力量，它以超过光速的速度环绕整个宇宙，然后回到我们自己的身心，所以我们的每一个念头都有自己的因果。而且，思想也是我们言行举止的根源和动力，因为一个思想积累久了，就会有形无形地表现在言语上，甚至爆发在行动上。
因此，任何一个信仰佛教的人，无论修持何种法门，首先要有一个基础，那就是 "深信因果"！只要深信因果，自然就会经常检查和注意自己的三业行为是否违背因果。因为 "善因得善果，恶因得恶果，自因得自因"，点点滴滴都会回到自己身上，这种因果规律在宇宙中是丝毫没有错的。
我们这个团体的修行不是以圣道为基础，而是以净土为基础，《宗风二-俗谛》第一段说："恭顺弥陀，慈心待人，谦和自处。"这里面既有真谛，也有俗谛。
真谛是 "恭顺弥陀"，而 "恭顺弥陀 "要恭顺到什么程度呢？要达到 "南无 "的地步，南无就是归命，把我们最宝贵的身心生命托付给弥勒菩萨，全部交代给弥勒菩萨，完全相信弥勒菩萨的救度，全部托付给弥勒菩萨的肉身；我们的生命不仅仅是这一世，而是贯穿过去、现在、未来，所以，我们要贯穿过去、现在、未来，过去、现在、未来的生命。因此，我们的这个过去、现在、未来，生死、分段、轮回、无常的生命，完全寄托、归结、依靠于阿弥陀佛。
如果我们真正有了这颗恭敬心、随顺心，"南无"、"归命"、"回向"、"依止"、"依靠"，我们就能永远依靠阿弥陀佛。如果真的有了这种恭敬心、随顺心，就会时时忆佛念佛。忆佛念佛是 "因"，念佛是 "果"。从今以后，就一定能离开动荡、邪恶、无常、轮回的人生，一定能成为无量寿、无量光、无量慈、无量智的极乐世界的菩萨之一。因此，我们在修持此法门时，首先要做的就是恭敬弥勒、顺从弥勒，这种恭敬和顺从就是毫无保留地奉献自己的身心和生命。
就世俗意义而言--"与人为善，体贴他人"。"与人为善，与人为乐 "就是要对所有人都怀有无私的爱，给别人带来恩惠和利益，让别人感受到我们的慈悲、温暖和关怀。这是因为学佛就是学慈悲，学佛就是回归本真，就是对众生的无私奉献。因此，对任何人都要和蔼可亲，慈悲为怀，无论走到哪里，都能让对方感受到温暖。总之，学佛行菩萨道，就是要牺牲自己，成全他人。当然，这是一个很高的境界，牺牲自己不容易，成就别人没有自己也很难，但可以作为我们学习的目标。如果把一百分当满分，六十分当及格，我们都是一分、两分，一点一点地练习、积累，而不是一下子用满分的标准来要求自己。
"修心养性 "的人，修心养性修得越深，就越觉得自己有很多不足，自然就会谦虚起来。俗话说 "谦谦君子，卑以自牧"。只有谦虚，才能认识到自己的不足，才能使自己得到成长和升华。我们学佛，尤其是学净土法门，首先要发现自己是一个很不足的人，是一个很不完美的人，是一个有很多缺点的人，甚至是一个无能为力的人，甚至是一个下流、龌龊、卑鄙的人，如果能够做到这一点，就能够在学佛的道路上有所进步，就能够升华。因为有这种心的人，凡事都会反省自己，即 "行有不得，反求诸己"。在自省当中，他的德行之光就会逐渐照耀出来。
所以，"宗风二 "的三点--"敬顺弥陀、慈惠他人、谦和自处"，我们每个人都能体会到，做到了这一点，这个团体基本上就不会有非议，就会和谐，就会融洽，就能达到清净。当然，严于律己、善待他人并不是我们的终极目标，我们的终极目标是第一句话--"恭顺弥陀"。
我刚才说过，"恭敬信顺 "就是 "皈依弥陀"，而皈依弥陀就体现在念佛上。念佛的心境是什么呢？前不久，我在讨论室写了几段文字，一来表达自己的感受，二来与同修互勉： "念佛之人，一心向道，不计较是非，不计较褒贬。人往往会被人的是非、褒贬所困扰，所以一个有志于修行的人，首先对人的是非、褒贬要尽量看淡、看透，明白这些其实只是因缘和合的假象；世间的一切因缘际会，一个团体，甚至一个家庭，都不过是一场戏，一场梦，这些得失、恩怨，不必太执着。当然，能够完全不执着，完全放下，那才是最高的修为，但我们还是愤世嫉俗的凡夫俗子，难免做不到，但我们可以努力向往，做到几分甚至几分。
第二段话是 "认识到自己是一个有罪的人"。我想，没有人敢说自己没有罪，只能说自己的罪少了，但我们自我检讨一下，自己的罪是不是少了？事实上，我们的罪更多了！即使是罪中的罪人。如果是这样的话，那么罪人心里想的一定是 "如何免于最后的审判和惩罚"，这是最实际的事情，没有比这更实际的事情了。既然我们有罪，无常来了，我们岂不是要受惩罚；而无常随时都会来，如果不往生极乐世界，命运就会非常悲惨；如果是这样，他就会深刻地认识到，地狱之火已经在自己的脚底燃烧了。阿弥陀佛，南无阿弥陀佛 ......"，此外，他也没有多余的闲暇或时间去关注其他事情。
为什么呢？因为与生死无常这件大事相比，世间的一切都只是一场戏，如果一个人把所有的精神都投入到一场虚假的戏中，而忘记了对他来说最重要的东西，这岂不是非常无知吗？当一个人有了这样的觉悟，他就像走在白道上的人一样--忘却身后的一切纷扰，走向光明祥和的净土。
首先，修行者的心思都在 "道 "上，他的心思不在是非、褒贬上。
其次，我是一个有罪的人，罪人心中所想的是：我怎样才能使自己免于那一天的审判和惩罚？我怎样才能使自己免受那日的审判和惩罚？
第三，地狱之火已经烧到了我的脚底，我日日夜夜，心中只有南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛......，除此之外，我无暇顾及。
四、行白道者，忘却背影，向净土，直跃进。
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