今天你们广州来了这么多僧侣，恐怕很多人都没有在山洞里打坐过吧？在这个山洞里打坐会是什么感觉呢？从安静的角度来说，这里比建筑物更容易收心。你知道为什么禅堂不需要窗户，或者窗户很少吗？为什么古代大师喜欢在山洞里修行？即使他们建造茅屋，也是建在山谷而不是山顶？为什么在山洞里修行容易收心？因为心神与周围的环境息息相关。这个地方容易聚气，身体来到这里，也容易聚气。身气不散，心就不易散。如果人坐在山顶，也就是迎风而坐，气就容易散，身体的气散了，心也就散了。如果心散了，观想、诵经、持咒都没有什么效果。无论采用哪种方法，都只是为了统一协调身心，让自己安静下来，入定。通常，静不下来的原因，一是受眼睛的影响，二是受耳朵的影响。正是因为眼睛和耳朵平时记录了太多的外界信息，所以一坐下来，信息就会重播。当人们忙碌时，眼睛和耳朵会不断地记录来自外界的新事物。我们之所以要用功、诵经、念佛、观想，只是为了把这些信息记录到第六识中，然后传递到第七识，再进一步储存到第八识中（在座的如果不明白什么是八识，可以暂时把它理解为灵魂）。刻骨铭心的东西会被收集到第八识中。不那么深刻的东西收藏在六识中，临终时就没用了，而收藏在八识中的东西则可以生生世世使用。有问题的习气也收集在八识中。现在我们拼命念佛、诵经，就是为了把更多好的信息收集到八识中。怎样才能让念佛的种子源源不断地收集到八识中呢？现在学佛的人，能把念佛的种子种到八识心田的，万中无一，也就是种不到八识心田，这是很难得的。这说明了一个可怕的事实：现在的学佛方式根本无法将学佛的种子记录到八识田中。既然种子没有种入八识田中，一生学佛也就是种点福而已。种学佛的 "因 "更是难上加难。你以为种子已经种在了八识田中，那就错了。过去听过的经文和真理根本无法回忆起来。也就是说，过去所学的道理没有被记录下来。特别是现在很流行 "念佛"，每个人的时间都投入进去了，佛号确实念得不多，但一点效果都没有。都是用嘴在念佛号，心却没有参与进来；嘴里在念佛号，心却还在想问题。光靠嘴念，怎么能留下印象。人死后，前五识逐渐死亡，眼不能视，耳不能听，口不能言，身不能动。只有意识还在微妙地活动着，能明白一点点道理。如果第六意识留下了深刻的印象，这个时候还有点学佛的影子。然后第六意识死了，那个印象还在吗？如果你学佛深入到第七识，别人看你已经死了，但就学佛而言，第七识还在活动。那么接下来第七识也死了，如果在学佛方面不够深入，也就到此为止了。由于平时的力量不足以渗透八识，这时就会随着平时的习惯走。例如，如果你平时的习惯是好斗，你 如果遇到明师引导学佛，力量就会渗透到第八识中（前七识都会死亡，第八识是不生不灭的）。一旦学佛的力量渗透到第八识，临终时就会被佛的力量所引导，这时佛就会接引我们。说白了，根本不需要佛来接引，我们自己就能往生西方净土。永明延寿禅师说，我们怎么知道念佛已经深入第六、第七、第八识呢？真正进入八识的人，通常会做与学佛有关的梦。不会做杀生、偷盗、淫欲、妄想的梦。每个人都可以回答自己现在学佛有多深。
既然学佛要贯通八识，那么如何学佛才能让力量贯通八识呢？不要以为多念佛号、多念经就有用。我们现在这样是没有办法往生的。磕十万个头，念十万声佛，诵十万部经，烧再多的香也没有用。如果所做的一切都是用心去做的，那就都是有用的。什么是心？我们换个话题。心无旁骛地念佛，"心 "就参与其中。一心烧香，心无杂念，便是 "心"。一心烧香，就不会想 "我把钱包落在大殿外面了"，也不会想 "你是不是忘了关家里的水管"，更不会想 "我的佛友在门外等我"！" ....... 只有一心念佛、礼佛、烧香、诵经，学佛的种子才能不断融入八识心田。临终时会得到接引。
念佛时，不仅要将心专注于佛号，更重要的是在妄念生起时能够觉知。如果口中念佛，心中妄念纷飞，就无法将佛号接引到六识，再接引到七识，最后接引到八识。(现代科学证明，人不仅有第六意识，还可能有更深的意识，有朝一日会证明佛教所说的第八识）。人的肉体死后，精神不灭，生前所受的熏陶死后会浮现出来。
如果一个人生前认真学佛，八识中所收集的都是佛的信息。
有多少人能做到所谓的 "不执着"、"不留痕迹 "呢？只有悟道者才能做到。凡人都会留下痕迹，这些痕迹会随着意识的死亡而被演绎。首先是第六识在起作用，然后是第七识在起作用，最后是第八识开始起作用。基督教说，"在你临终时，你将接受上帝的审判"。实际上，人是在审判自己。
为什么礼佛要右手按蒲团中央，左手一步，双手翻掌，低头停留几秒钟呢？有些人礼佛的方式并不规范。即使是标准的，也是很相似的样子，不知道是什么意思。手掌翻转时，一定要观想 3 到 5 秒钟。观想我们的双手托着佛脚，佛光照耀着我们，甘露洒在我们身上。一定要观想，否则八识无法引导。为什么净土宗会说： "忆佛、忆佛，将来才能见佛"？这就好比我们在给父母念佛，嘴上在念，心里却不念，这是真念佛吗？反过来说，如果我们不是用嘴念，而是用心去念，这种念佛的力量又有多大呢？真正念佛的方法是用心，而不是用口。现在，人们都是用嘴念，而不是用心。因为遇到的人都叫他们张嘴念佛，偶尔叫他们用心念佛，他们就不习惯了，还是张嘴念佛。
初学佛时，心力无法调动，只能用嘴念。但有些人时间久了，误以为就是用嘴念，不懂得转到心念。要想真正念好佛号，必须用意识去念。当你念诵每一句佛号时，你会清楚地意识到你是在此时此地念佛。如果大声念，耳朵就听得很清楚，如果不大声念，整个身心都在念。事实上，真正的念佛是无法将 "听 "和 "念 "分开的。念的能力和听的能力是一体的！当这种 "能力 "出现时，是自忆不念。一旦 "自忆 "出现，你就会时时忆佛，遍法界，你的心眼都在忆佛，都是佛的形象。就像一个人戴着墨镜看东西，一切都变成了墨色。当一个人戴上红色眼镜时，一切都会变成红色。当我们心中充满佛时，我们看到的一切都是佛。当我们心中充满爱时，我们看到的每个人都是可爱的。当我们心中充满 "是非 "时，我们看到的每个人都是有是非的。
我们平时在念佛时能做到不间断、不夹杂吗？完全做不到。但做到 "一念清净 "就足够了。我相信每个人都能做到 "一念清净"。一念清净，则八识田地尽入其中。在世间学佛、护持三宝，意味着过去 "一念清净 "的种子已经种在了八识田中。然而，由于这颗种子的力量过于微弱，它仍然被业力牵着鼻子走。业力是什么意思？业就是习惯。其实，学佛的目的就是为了养成习气，到死的时候，哪里习气重，哪里就会被业力牵着鼻子走。古人正是明白这个道理，才让我们多念佛、多拜佛。但是，一旦我们形成了形式上的念佛、拜佛，就丢掉了内心无形的念佛。你看他这样念佛，我看你这样念佛。就像在禅堂里，不教大家调整姿势、呼吸和心态，一代一代死气沉沉地坐着。你以为我懂，我以为你懂，其实都不懂。当有懂得的人时，他们就不会再说话了，而之后进入禅堂的人 潜心学佛，方能忘我。唯有忘我，方能与道相应。天地与我并存。才能感受到 "不生不灭，不垢不净"。相信是一个层次，理解是一个层次，感受是另一个层次。你现在处于哪个层次，只有你自己知道。无论你用哪种方法学佛，最珍贵的是感受。如果你只有信仰，而缺乏感受，那是完全行不通的。为什么常说学佛没有感应？为什么不问能不能理解？懂是其次。功夫之所以做不到，就是道理不明白。现在学佛的人拜了很多师父，学了很多方法，都是为了学法，却没有去学理。打个比方，如果你买了一辆车，不看说明书就去开，就会掉进沟里。换句话说，你必须先了解佛法。不要以为学习《教义》会耽误学习佛法。这就像砍柴，你花十分钟磨刀，看起来你比别人晚十分钟出去，但因为工具锋利，你砍柴的速度并不比先出去的人慢。了解真相并不会耽误佛法的修行。我会留一些时间让你们提问。你们已经问：师父的书上说 "很多人念错了六字大明咒"，应该怎样正确地念咒？
师父：一开始，应一口气念一个字。对于六字大明咒的第一个字--"嗡"，先用鼻孔吸气进入丹田，保持 3 至 5 秒钟，然后呼气（仍用鼻孔）并念咒。呼气后，再次吸气入丹田，停留 3-5 秒钟，然后念诵 "曼嘎"。对于中间的四个字（"芒"、"乃"、"诵"、"麦"），稍微张开嘴，一边念咒一边呼气（用嘴）。最后一个字 "吽 "与第一个字 "不 "相同，也是闭口念诵。如果方法正确，念诵十分钟后，丹田会有发热的感觉。
瓶气和火定就是这样炼成的。佛教最初炼化宝瓶气的方法就是用这种方法念诵《三字经》。现在修炼花瓶气，方法不对，修完 "四补行 "后，就什么也修不成了。
如果你能觉察到自己的念头，那就胜过念十万亿声佛号。换句话说，如果不能以觉知的方式念佛，不能看到自己的念头，那么念十万亿声佛号又有什么用呢？见自心，胜念十方三世佛。看不到自心，只是种下一些善因而已。
为什么现在咒语越来越多？就是因为众生看不到自己的心，才会越来越复杂！释迦牟尼佛涅槃后，只有一个心咒，现在观音心咒、药师心咒、地藏心咒......，多得数不清。
现在的人是信佛，不是学佛。学佛才能成佛，信佛永远成不了佛。这就好比相信自己能发财，但不去做，怎么能发财呢？释迦牟尼当年就是学佛，才成佛的。我们现在学佛，就是要向释迦牟尼学习。
我们现在学佛，就是要向释迦牟尼学习，学习他的慈悲和甘愿。我们现在勉强挂在嘴边的是 "信佛公司"，而不是挂在嘴边的 "学佛公司"。
现在学佛的误区是要经过三个大劫。为什么不相信这是你的最后一劫、最后一世呢？为什么不把希望寄托在今生？为什么把希望寄托在来世呢？学佛之初，遇到善知识的开示很重要。即使要经过 "三大劫 "才能证得法身，但 "超十地无有难"，即使要经过 "三大劫"，也可以在一念之间超越。禅宗有云："一念超百劫"。
相信，真正地相信。修行应该是实实在在的修行。什么叫真正的信仰？在佛教中，要深信生死轮回、三世因果，要遵守五戒十善。什么叫修行？就是在生活中领悟，在一举一动中体现。所谓修行消业障，业障就是我们的习气。如果你学了几年佛，习气一点都没有减少，智慧没有显现，说明你没有学好。
问：达摩祖师给二祖什么样的发心？
达摩祖师：当时，二祖低头沉默了几秒钟，说："寻心不可得。达摩大师说： 我已让你心安。二祖三叩首，然后跟随一祖多年。既已大彻大悟，何须追随？二祖传》记载，达摩祖师想看看弟子们的修行境界，只有二祖一言不发，顶礼三拜。二祖传法给三祖后，走到花街柳巷，有人问他为什么来这里？他回答说："我是来调心的，你什么也不要做！" 前后一看，达摩是不是认错人了？难道他一开始就没有善心？...... 每个人都应该在这些问题上下功夫，不要坐在这里胡思乱想。如果你能进入佛门，达摩和慧可的故事可以作为一把钥匙，帮助你进入 "道"。如果你不知道如何使用它，你就不那么容易进入。这把钥匙别人看不见，拿不走，交不出去，但上帝却能完全明白。我们无法想象他们传法时的眼神。必须有眼神的交汇才能理解。如果双方的目光没有交汇、在印度，佛法最初的传承方式是眼神交流。师父和弟子互相看着对方。后来是头对头传法，再后来是诵经持咒。为什么传法不需要念咒呢？因为平时就有这种交流的功能，只是我们不知道如何开发。其实，在中国禅宗里，过去传法到一定程度，就会停下来对视，师父会让弟子开悟。开悟之后，他就会长年累月地做好事。佛经中常写到 "作礼而去"，意思是他顿悟后就出去实实在在地修行了，而不是说他不需要再修行了。在中国佛教中，只有 "禅 "才是佛教的主干！它是灵魂。"禅 "不等于 "禅宗"，禅宗包括 "禅"。所有宗派都是禅的不同层次的表现。
*最初有三股水（三字真言），因为三股水的力量太大，后来的众生承受不了，就变成了六股水（六字真言），后来又变成了十二股水，现在不知道有多少股水了。一般情况下，如果用正确的方法背诵 "六字真言"，半个小时都受不了。如果念 "三字经"，就受不了。什么时候我的身体完全变了，我就可以念 "三字明 "了。
*无论走到哪里，我从不称自己是 "信 "佛的和尚，但也从不敢称自己是 "学 "佛的佛教徒。我从不敢说自己是学佛的佛教徒。因为我不了解佛，所以我在心里揣测佛。其实，无论你怎么猜测，从佛陀的角度来看，都是错误的。就像英国的伦敦，如果你没有去过，没有见过伦敦的样子，无论你怎么想象，都不可能是伦敦的样子。如果你从字面上理解佛经的意思，三世诸佛都会大喊："我不是那个意思！" 既然我们不了解佛陀 我们就应该遵循他的教诲 就像那些来这里揣测我的人，有什么用呢？按照我交给你们的任务去做，按照我教给你们的方法去做，时间长了，你们自然会与我相应。
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