坐着腿发热吗？如果没有，说明气血运行还不通畅。
人的衰老首先从脚开始。从脚到小腿，慢慢向上发展。如果一个人的腿脚灵活，说明他的生命力还很旺盛。如果你看到一个孩子整天跑来跑去，这说明他的腿很强壮。衰老的第一个迹象就是不愿走路。人为什么喜欢翘二郎腿？为什么越累越想把腿抬起来？这种情况大家都经历过，有的人甚至把腿放在办公桌上，一翘起来感觉很舒服。因为把腿翘起来会把下半身的气血控制到上半身，也就是下半身给上半身补充了力量。人的精、气、神都是从双脚产生的。要想变声、变内气，就要通过盘腿来实现。每当盘腿时，感觉到一股热气从双脚生发，升腾到小腿，这就是眼神和声音发生变化的时候。这时候走路是非常轻盈的，绝对不会咚咚作响。我们中国有一本书叫《冰鉴》，是专门讲人的生命的。书中有这样一句话 走路咚咚响，一生受穷苦！古人为什么说：坐如钟，卧如弓，站如松，行如风？如果一个人的生理发生变化，就会改变他的内在气质，他的行、住、坐、卧自然就会符合 回顾我自己盘腿的过程，直到第三年，我的双脚才产生一股热流，这股热流从我的双脚慢慢地传到小腿。事实上，我的这个速度已经很慢了。古代传记中说，一个年轻人半年就可以做到这一点。如果一个人的身心不改变，他的内在气质就永远不会改变。其实，身心本来就是一体的，没有办法分开。
学佛的人都知道，本自具足，自性圆满，圣人不增一分，凡人不减一分，那还修什么呢？心，心能持、能见吗？古人一再告诉我们要修苦行。释迦牟尼佛当初也是从修身开始的。现在的人说修行就是修心，不用修苦行，说释迦牟尼佛六年苦行还没修成呢。难道古人不懂得爱惜自己的身体吗？现在的年轻人不愿吃苦，也不能吃苦，心性都比古人高，根性似乎也比古人利。为什么现在的修道成就这么少？为什么古人苦行成就那么大？而今人从心性入手，却都退避三舍。最后说自己不是修行的根本，师父的教诲不是真的。
古人告诉我们，有几部经和论是我们必须读的：《楞严经》、《圆觉经》和 "三论"（《百论》、《中论》和《十二门论》）。楞严经》告诉我们："身心同一。山河大地皆是心之所现"。既然是一体，那么从身体入手就意味着从心入手。心是无形的，看不见、摸不着、抓不住，而身体是可以抓、可以摸的，如果身体被征服了，心也就被征服了。这就是为什么古人必须从身体入手，进行苦修。而今人则从心入手，下山数年而不触及心，修炼数年后便放弃信仰，退而求其次。古人无一不是尝尽世间之苦，降伏身体，深入心灵，最终把握住了心。既然身体也是 "唯心所造"，就没有理由不与心融为一体。佛经中说 "万法唯心造"，万法即心，心生万法。心的显现依赖于身体，身体的存在依赖于心。很多修行者都是在修炼有成之后，才认识到 "万法唯心"、"万法唯识"，但达摩六祖24岁那年去黄梅县拜见弘忍大师，在五祖那里，他说了一句开示偈："菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃"。那是因为他读到了神秀大师的开示："身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃"。在此基础上。也就是说，神秀大师的偈语是六祖偈语的基础。当然，当时的神秀大师也是开悟的。这两首开悟偈，一首是讲修行的方法和过程，一首是讲修行的结果。如果把两者结合起来修炼，大家一定会成功。这就好比一个讲苹果的味道，一个讲如何栽培苹果树。没有前面的栽种和培育，怎么会有后面酸甜可口的苹果呢？所以弘忍大师给了他们两个证明：说神秀大师是对的，只要好好修炼就不会倒下。说六祖大师错了。而现在的年轻人读《六祖坛经》，都是赞美六祖的偈子，而忽略了神秀的偈子。
六祖可谓 "东方如来"，但他也对中国佛教产生了负面影响。六祖得到衣钵后，在猎人的背包里藏了 15 年。既然他已经悟道，为什么还要隐藏自己呢？人们只知道他在等待弘法的因缘。其实，他当时虽然已经开悟，但还没有实践，还不算圆满。打个比方，你进了这个山洞，才算入了道，出了山洞才算圆满。如果出不来，那就叫 "不圆满"。就像你从四面八方来到东华寺，到了目的地，还得从哪里来回哪里去，才算圆满。所以佛家讲 "走马观花"，不能道听途说。学佛的人能开悟吗？从理论上讲，是可以开悟的，但不是顿悟。六祖 39 岁离开当地时，将灵雾山改为东华山。灵武寺改为东华寺（公元 677 年）。公元 502 年，从印度来的智耀禅师将此地称为 "灵雾山"（因为他看到这里的山与印度的灵雾山非常相似），并创建了 "荔波禅寺"。一个人获得 "基础智慧"（世俗学问）后，再去学习 "印度智慧"（世俗学问）确实要容易得多。这是因为你已经拥有了 "择法之眼"（智慧之眼）。如果你想 "推销 "你的基本智慧，就必须用 "后得智慧 "与之匹配。比如，你把饼干放在盒子里，不仅是为了方便，也是为了推销产品。就像一个人走路，必须左右两只脚挪动，才能前行。有好的饼干没有好的包装是不完整的，反之，只有好的包装没有好的饼干更不完整。你的世俗教义再好，没有世俗智慧作为灵魂和脊梁，最终也会很空洞。
当一个人在物质上没有安全感时，他永远不会寻求精神上的满足。其实，一个人的物质需求很容易得到满足。其实需要的是精神，需要呐喊的是灵魂，需要培养的是灵魂。人的贪婪不是身体的贪婪，身体的需求很少。就像我出家后只穿了三套衣服，还穿不坏，现在的布料很好，不容易坏。你的哪些衣服是穿破了才扔掉的？所有的衣服都穿不了多久就过时了。有些人很幸运，在贪婪的时候偶然邂逅了宗教，暂时解了饥渴。在经过一段时间的理解和实践之后，他会变得更加饥渴（没有觉悟）。这就好比一个人站在果树下，没有尝到果实的滋味，就会更加苦涩和空虚。如果一个修行人拥有法、财、侣、地四种资粮，就没有理由不成就。你们每个人都可以扪心自问自己拥有哪些。如果都具备了，那才是真正的大富大贵之人。
我之所以修复东华寺，创建狮吼功闭关中心，就是因为看到有些人很想修行，但苦于找不到地方修行，于是就给自己找了个麻烦、啰嗦的担子，压在了自己的肩上。但人很快就会明白，付出两倍，就会得到十倍。而在山洞里，付出十倍，收获两倍。这是为什么呢？因为是所有的人成就了我。一个人不做事的时候，总以为自己很能干，什么都懂。一旦他做了什么，他就会发现自己什么都不懂，什么都做不了。当一个人勤奋努力时，他就会发现自己无所不能。一个人只要肯努力，什么事都能做成。如果你不放弃一件事，并努力去做，你就会成功，你就是成功者。如果一遇到挫折就放弃，就会一事无成。哪一件事情不是经历了无数次的努力才最终成功的呢？这就好比盘腿修道，闭目养神，半年、一年不成功就想放弃。古人十年、二十年不放弃，终于成功了。
有人认为修道太简单，有人认为修道太复杂、太难，总说自己根基差，"根基 "成了挡箭牌。毛泽东被蒋介石追杀得无立足之地，但他始终没有放弃，最终取得成功，成为一代伟人。如果他把这种精神用在修道上，他不会比六祖差，也会成为东方如来。十大元帅如果来修道，都会成为十大祖师！因为他们有这种心力，所以放在哪里都会有成就。世间法的成就需要一些不懈的努力和奋斗的精神，更何况是世间法呢？如果你想成为超人，就必须拥有凡人无法企及的精神和体力，以及旺盛的精力。如果处处与普通人一样，肯定成不了超人。人的力量，不用的时候多得很，天天用，就会天天有。就像井里的水，你不挖出来，它就是那么多，挖出来之后你还会有。什么叫功德圆满？各方面的积累，积累到一定程度，形成一股势，一股大的力量，能利人利己，就圆满了。如何积累？天天做，年年做。如今，众生*有的人对生活没有信心，但他们的品行符合佛教的 "十善"，临终时也会升天。不要小看天人，他们也是多生修炼的结果。
*否。所以，如果你不能用能量把握自己，你的道理就没有通。
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