祝大家新年快乐！在新的一年里，我们要精进念佛，法喜充满，吉祥如意，财源广进！笑声
今天是大年初一，我们不去其他地方娱乐，一大早就来到这么好的磁场、这么好的佛堂念佛，可以说我们今年是从念佛开始的。其实我们学佛，特别是学净土法门，一切都从念佛开始，一年的元旦从念佛开始，一天的计划从早上开始，所以早上也是从念佛开始，念佛之后才吃早饭，才去上班，才去处理一天当中所有重要的事情。因为我们希望在这一年、这一天里，能够消业障，增长福慧，所以一切从念佛开始，阿弥陀佛与我们同在，这个时候是 "非我而弥陀"，同时也是 "弥陀兴，我则衰"，也就是凡夫的知见衰退了，甚至消灭了，只有佛的知见。所以，佛教徒要知道，阿弥陀佛离我们很近，所以说法的不是我，而是阿弥陀佛，我们只是阿弥陀佛的手和脚。一切得失、成败都由阿弥陀佛承担，一切事情都由阿弥陀佛做主，我们没有必要担心。
年初，一般的道场都会拜三千佛，也就是念三千佛的名号，一尊一念，一共三千；即使不拜三千佛，也会做一般的法会，让信众前来参加。一般的寺庙也都争着插第一柱香，认为插了第一柱香，一年就能平安吉祥。老百姓普遍认为，大年初一一大早就买花果供佛，或去寺庙拜佛，希望一年五谷丰登；当官的也会趁这一天去寺庙拜佛，希望国家风调雨顺，无灾无难；一般做生意的人也一样，希望一年风调雨顺。
但我们佛门只有一句佛号，年初一句佛号，除夕也是一句佛号，婚丧喜庆也是一句佛号，从来没有改变过。所以，我们的佛法可以说是独一无二的佛法，念的是 "南无阿弥陀佛"，拜的是 "南无阿弥陀佛"，供的是 "南无阿弥陀佛"，赞的、叹的、介绍给人的也只有 "南无阿弥陀佛"；即使要拜什么人，也是 "南无阿弥陀佛"，没有第二个。
我们为什么不念其他的佛呢？这正是遵循诸佛的教诲。释迦牟尼佛要我们专念这一句名号，专念这一句名号也就等于向十方世界无量无边的佛说 "南无阿弥陀佛"，因为十方世界无量无边的佛都赞叹南无阿弥陀佛，以身作则，让我们时时刻刻专念他，这也是《无量寿经》四十八愿中第十七愿的内容：
我若成佛，十方世界，无量诸佛，不与谘问，称我名者，不得正觉。
因此，十方世界的无量诸佛都赞叹阿弥陀佛的无量光明是最殊胜、最第一的。阿弥陀经》中说，只要我们称念 "南无阿弥陀佛"，十方诸佛都会来护持我们；同时，观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等二十五位大菩萨也会率领眷属来供养我们，天地诸神也会恭敬我们。所以，有这么多佛菩萨的供养，一个人念佛，自然就能消业障，增长福慧，延寿今生，所谓 "消灾解厄，福禄延年"。当然，每个人的愿望和根性不同，但这些功能是自然存在的。所以，我们要专心念 "南无阿弥陀佛"，这是我们法门的特点，也是这个法门的宗旨；如果不专心念 "南无阿弥陀佛"，就会偏离这个法门的宗旨。
我们的法脉是由我们的祖师爷--本派的开山祖师善导大师传下来的。善导大师传给了多绰大师，多绰大师传给了团鸾大师，团鸾大师传给了龙树和天宝，这就是我们的法脉。这一传承直到善导大师才完成，因此善导大师是我们这一传承的祖师。我们所修持的佛法符合我们祖师的传承，这不是善导大师的个人观点，而是源于他的智慧和对佛语的三昧体悟的传承。这不是善导大师的个人观点，而是源于他对佛法的智慧和体悟。因为 "法虽无人说，智虽不能通"，经典虽白纸黑字，也非凡夫所能理解。
善导大师全集》中说："《观经四帖疏》（206 页）：
无量寿经》四十八愿中，唯说专念弥陀名号求生。
无量寿经》是我们所依的经，宗门所依的经有三部：《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》。所谓 "正依"，就是这三部经专门说明阿弥陀佛救度众生的因果，目标和方法都记载得很正确。除了这三部经之外，还有 200 多部经典都是讲极乐净土和阿弥陀佛的，但因为它们并不专讲极乐净土和阿弥陀佛，所以被称为 "旁生经典"。次第经典 "是用来补充 "主要经典 "的，所以主要经典是我们主要遵循的，次第经典只是用来帮助主要经典的，如果没有帮助，就不取。
善导大师解释说，《无量寿经》中的四十八愿，每一愿都是 "称念阿弥陀佛名号，即得往生极乐世界 "的体现。四十八愿各有不同的内容，但就往生的内容而言，有第十八愿、第十九愿和第二十愿。第十八愿讲的是专念阿弥陀佛名号一定能往生极乐世界，所以这一愿是 "愿王"。之所以说它是 "愿王"，是因为它是 "三根普被"，而第十九愿和第二十愿不一定是 "三根普被"，而是适合于某一类人，阿弥陀佛为了引导他们而发第十九愿和第二十愿。如果是上中下三根的愿，就是第十八愿。第十八愿不谈戒律、禅定、智慧、六度万行 ......，只说 "专称弥陀名号，必定往生极乐世界"。善导大师还说
在《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号即可往生。
"一日七日 "并不一定局限于一天到七天，而是 "若一日，若七日"，说明念佛时间最短的是十声，最长的是一生念佛。我们都是长寿的众生，现在还不会死，所以念佛能念多久就念多久。善导大师说：
十方恒沙诸佛再证诚不虚。这部《观经》，在固定的散文中，只标明专念佛号往生。
"定 "指的是十三经，"散 "指的是三福九品。从 "定 "和 "散 "的内容来看，也是强调只有念 "南无阿弥陀佛 "名号才能往生极乐世界，其余内容并不是《金刚经》所强调的唯一内容。所以，这个法门是独一无二的，专念弥陀名号。善导大师又说："这不是一个例子。"在经典中，专念弥陀名号而往生的例子不止这两三个，还有很多。接着，善导大师总结道："念佛三昧已广为显现。可见，这里所谓的念佛三昧是指专念弥陀名号，并不是说一定要进入禅定观想才是念佛三昧。
大愿四十八科》偏重念佛，认为念佛最亲切。
善导大师在《法华赞》（《善导大师全集》第 398 页）中说过一段偈语：
"大愿四十八门中，念佛最亲切；能念佛，还念佛；专心念佛，佛知是人。
"多门 "是指阿弥陀佛为众生所发的愿叫 "大愿 "或 "大愿"，因为阿弥陀佛所发的愿是要成就十方一切众生，所以这个愿非常宽广，非常广大，所以叫 "大愿"。"多门 "是指阿弥陀佛为众生所发的愿叫 "多门"。这个 "多门 "就是阿弥陀佛发了很多愿，一共四十八愿，但是把念佛法门标为最亲近的，这个 "偏 "也就是我刚才说的 "唯标 "的 "唯"，就是把念佛法门标为和阿弥陀佛最亲近的，把念佛法门高举为最亲近的。我们能念阿弥陀佛，佛就念我们；我们依靠佛，佛自然会让我们依靠他。"只要我们一心念阿弥陀佛，阿弥陀佛就不会不知道我们。
现在我们来解释一下 "亲 "这个字。汉字 "亲 "是怎么写的？开头是 "立"，下面是 "木"，高高地立在树上，然后呢？它向四面八方望去，唉！太阳快下山了，乌云密布，眼看就要下雨了。我的宝贝回来了吗？如果不是这样，那就不是 "亲"。因为在古代，没有电话，没有交通工具，我们生活在丛林中，所以我们用这种象征性的文字来表示我们彼此之间的 "亲近"。所谓亲戚，谁最亲？就好比亲子、父子，是亲戚中最亲的，也是最高的。我们有一级亲属、二级亲属，一级亲属是父母和子女，二级亲属是祖父母、外祖父母，兄弟之所以亲，是因为有父母，如果没有父母，就不会有兄弟等亲属，所以最亲的是我们的父母。为什么我们和父母最亲呢？就是因为父母的精血是我们的外因，神识是我们的内因，因缘和合，就形成了亲子关系。正因为如此，即使生下来的孩子智力低下，他仍然是父母的儿子；即使父母是国王，他仍然是儿子的母亲和父亲，不会因为他是国王或王后就高高在上，远离他的子女；这就是 我们佛教徒与阿弥陀佛就是这种关系。不是因为我们有佛性才亲近佛，也不是因为我们能修戒、修定、修慧，能发四大愿、广修六度才亲近佛。正是因为阿弥陀佛的四十八愿是建立在众生念佛的基础上，阿弥陀佛才能开悟；也正是因为阿弥陀佛的开悟，我们才能念佛往生。因此，阿弥陀佛的正觉成就有赖于我们的念佛，而我们能够念佛往生也有赖于阿弥陀佛外在的正觉因缘。只有通过这种因缘和合，念佛众生与阿弥陀佛之间才有所谓的 "亲缘"，才有这种亲缘关系。否则，阿弥陀佛是佛中之王、光明至尊，三贤十圣与佛相比还有一段距离，可以说是遥不可及，小乘声闻缘觉连佛的名号都没听说过、 更何况我们这些罪大恶极的愚痴凡夫，虽然一直在高声诵经、拜佛、念佛，却无法让十方诸佛让我们听闻、见到 所以善导大师这样解释阿弥陀佛的光明（《善导大师全集》，第 204、205 页）：
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
为什么念佛的众生能摄取阿弥陀佛的光明，而不念佛的众生却得不到阿弥陀佛的光明呢？善导大师用 "三缘 "来解释：一是 "亲缘"，二是 "近缘"，三是 "增上缘"。今晚我们就来解释一下这种 "亲缘"。
亲缘
善导大师说
众生起心动念，若口常称佛，佛必听之；若身常敬佛，佛必见之；若心常忆佛，佛必知之。众生忆佛，佛亦忆众生，三业不离，故曰亲也。
我们念佛，佛听到；我们拜佛，佛看到；我们想佛，佛知道；众生忆佛，佛忆众生。这样，阿弥陀佛的身、口、意三业和我们的身、口、意三业就不分离了，这就叫亲和。这是因为阿弥陀佛本愿的缘故，并不是我们只要称佛、拜佛、忆佛，阿弥陀佛就会听闻、就会见到，不是的，没有阿弥陀佛的本愿，就没有亲和力。所以，《观无量寿经》中有两段话，第一段话在第八小品中（《善导大师全集》第 192 页）：
第二段在第九观中（《善导大师全集》，第 204 页）：
(阿弥陀佛）光明遍照十方世界，念佛众生悉皆摄受。
从这两段经文中，我们可以认识到，当我们众生念佛时，佛就在众生心中，为什么呢？因为 "佛是法界身，入一切众生心"，我们念佛，佛就在我们心中；佛念众生，众生就在佛心中。因为阿弥陀佛 "光明普照十方世界，念佛众生，悉被阿弥陀光明摄受"，所以念佛的众生都被阿弥陀佛的光明摄受，所以念佛的众生都在阿弥陀佛的心中。所以从这个角度来说，这种 "亲 "是无比的亲，这就叫 "机法合一"，众生与阿弥陀佛 "不相离"，不相离，不相离。
因此，虽然十方世界有无量诸佛，但为了念无量诸佛，我们要专念 "南无阿弥陀佛"。为了能够到十方世界供养佛陀、听闻佛法、接受十方世界诸佛的授记，所以我们才专心发愿往生阿弥陀佛的净土。这是因为在阿弥陀佛净土中，正如《阿弥陀经》所说，早晨在很短的时间内，就可以持各种供品，供养十方诸佛，听闻十方诸佛的教法和授记。所以，为了忆念十方诸佛，为了往生十方国土，所以我们专心忆念弥陀，专心往生弥陀净土，这是我们佛法的宗旨，我们要学净土法门就要知道这个宗旨，永远不会改变。
今天晚上就讲到这里，南无阿弥陀佛！
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