(2001年7月24日）今天的还俗可以说是因缘还俗。有的人有归依三宝、建立佛教信仰的要求，也有个别营员暂时没有这个要求，但不管有没有这个要求，大家都参加这个仪式，与三宝结缘，与佛法结缘，与信仰结缘，这就叫还俗。
还俗是什么意思？严格来说，归依是佛教信仰的正式确立，是判断是否为佛弟子的基本界限。有的人可能会说我信佛，但如果你没有履行归依三宝的手续，就不能算是正式的佛弟子；只有归依了三宝，履行了手续，才是佛教的一员，才是三宝弟子。今天是一个因果的还原，有建立信仰要求的，通过今天这个仪式，你可以说我已经是三宝弟子了；没有这种要求的，你可以说我参加过这种仪式，不一定非要说自己是三宝弟子。因为重回三宝门下需要一点勇气。
归依三宝后，在行为上应该与没有归依三宝的人略有不同。比如向上向善，普通人可以有这样的愿望，皈依三宝的人，就不仅仅是愿望了，应该从愿望开始付诸实践。怎么实践呢？向善，就是归依三宝后，慢慢去遵守五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒（包括不抽烟、不吸毒），这是向善的最初目标。五戒是一切善法的基础，一切善法都离不开五戒，甚至包括国法。我们归依三宝的人，应该自觉遵守五戒。向上，就是 "众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成"，要发大心，发菩提心。有宏大的誓愿，有高远崇高的目标追求，就是向上，这也是每个三宝弟子自觉要求自己的。不知道今天的营员们是否具备了向上向善这两个要求的最起码的精神准备。
这两个向上、向善的目标，虽然是佛弟子做义工、做信仰、做行为的标准，但也涵盖了社会积极生活的全部，涵盖了社会的一切善。依靠三宝成为佛弟子，不仅仅是教我们烧香、磕头、诵经，重要的是在社会上做一个好人，做一个有作为的好人，做一个至少对家庭、对社会、对国家、对民族有益的人，或者说有贡献的人。在座有很多青年朋友，应该想到为家庭、为社会、为国家、为民族做出自己的贡献，应该为家庭的兴旺、社会的安宁、国家的发展、民族的振兴而奋斗终生。这就是善法，这就是向上向善。有了家庭、社会、国家、民族，才有个人，只有这些都发展好了，我们的佛教才有希望。所以，佛教的利益和国家、社会的利益并不矛盾，甚至可以说佛教本身没有利益，佛教的一切都是以利益众生为前提的。华严经》中有这样一句话 "不为自己求安乐，但愿众生得离苦"。佛教本身有也许有人会说，我们为国家、为民族、为社会做贡献是好事，为什么要依靠三宝，三宝是多余的呢？因为佛教是人类社会沿着良法前进的保障，佛教在当今社会最根本的任务就是为人类的良知提供保障。我们信仰佛教，就会受到基本道德信条的约束，我们的良知就有了保证，我们的道德就有了保证，我们的人生发展就会少走弯路。佛教教育，或者说宗教教育，是整个民族教育的重要组成部分。一个没有宗教精神的民族，一个没有道德信仰的民族，那是极其可悲的，因为它没有精神支柱。它只知道这样做，却不知道为什么要这样做。只知道这样做，往往不能持之以恒，不能自觉地、积极地这样做；只有知道为什么这样做，才能自觉地、积极地、全心全意地投入到对国家、对民族、对社会有益的事情中去。
佛教出现至今已有 2500 年。佛教之所以能够得到世人的认可，能够为全人类洒下智慧的光芒，是因为它的真理经得起时间的考验，经得起不同文化的碰撞和比较。佛教的生存和发展绝非偶然，希望大家有信心和勇气成为佛教的一员。成为佛教教团的一员，我们就可以按照向善向上的精神来安排我们的生活、学习、工作和事业，我们就有了精神支柱，我们就有了灵魂。
什么叫三宝？在座的很多人已经学佛多年，也有一些人刚刚进入佛门，第一次接触佛法，甚至第一次去寺庙。我们归依的对象是佛宝、法宝和僧宝，称为三宝。佛、法、僧是我们的信仰对象，佛是指释迦牟尼佛，法是指佛陀的言教，僧是指僧团，僧团的延续对佛法的弘扬起着决定性的作用。
我们为什么要归依它呢？因为佛、法、僧三宝能告诉我们向善、向上。什么叫归依？敬就是归依，依就是依靠、依赖、跟随；我们回到佛、法、僧三宝的怀抱。这几天的禅法中提到，每个人的自性是佛、自性是法、自性是僧，我们在回向给外在三宝的同时，更应该回向给自性本具足的佛、法、僧。这样，我们才能更好地内外结合，提高对回向三宝的认识。
归依三宝后，无论受不受持五戒，我们都要按照五戒的要求去生活。五戒可以受一条，也可以受两条、三条，最好是五条都受。五戒是一切社会道德的基础，也是法律的基础，遵守五戒，我们就能成为好公民、好家庭成员、好学生、好工人。希望大家能够体会到重归三宝、受持五戒的意义。(仪式略）
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